散文《人生若只如初见》

时间:2025-10-06 作者:合同模板网

❖ 散文《人生若只如初见》

初读《目送》，并没有什么特别大的心灵触动，仅仅是有种不明所以的缓缓升起的想让人叹气的忧伤。正如序中所说的“看见”，我也只是看见了她的忧伤，只可惜啊，这忧伤，仅仅在我的心外。

我想这大概是因为我还正值年少吧，路并没有走多久，也没有走多长，一开始同行的人大多都还在身边，那些不小心走失的亲爱的人，都已经在我不懂珍惜的时间中渐渐忘却，所以无法理解作者对于“舍”、对于“伤逝”的落寞。

我曾经是多么相信我拥有这世上的每一个永恒美丽的瞬间啊，可现在已经离别将至，我不得不对那个自己说再见了。而我曾经多么相信我们一直能到永远啊，可没想到，竟连一瞬也没有。

面对紧闭的门与空荡的街，我从不曾感到过，或是说没有意识到过，已经有人与我渐行渐远了。但现在回想起来发现也有一些永不再见的人仍在我心中停留，他们的音容笑貌都还在记忆中，但记忆却是一条光线明灭的长廊，最初欢声笑语，最终形影寂寂，如此反复，他们也仅仅存在于我的记忆之中。耳边响起悲壮深刻的音乐，我才知道那是在暗示我我们已经离别很久了，他们留给我真实的`东西只会是一个萧索空寂的背影，或许，就连一个背影也没有。

在这突兀的当下，我终于想起了他们对我说的最后一句——“不必追”。于是，终于开始了不曾明白过的失声痛哭。

哭声渐歇的日子里，我渐渐意识到，没有什么是不可替代。而所谓的父女母子朋友一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

合上书本，在这哭声渐歇的日子里，我看见了另一面的我自己。

❖ 散文《人生若只如初见》

继《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》后，龙应台再推出思考“生死大问”的最强新作，花枝春满、悲欣交集，跨三代共读的人生之书。被誉为二十一世纪的《背影》。

《目送》的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。

正如作者所说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的.这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”

所谓的目送，是为了更加美好的相聚。正所谓“三千流水流不尽，三千落花终离别”，目送和离别即使是痛苦的，无奈的。但是如若没有离别，那么我们又怎会学习去珍惜身边的人呢？人生路上，不能事事如意，但是每当目送过后，我们应摒弃心中的眷恋并送上最为诚挚的祝福，而不是沉溺在那无穷无尽的思念旋涡。正如龙应台所讲：“有些路啊，只能一个人走。”于是对于父母，作为子女能给予他们最好的回报就只有不要辜负他们的期望以及祝福，踏上自己的人路。

因此在人生路上，我们应懂得适时地陪伴；适时地放手；适时地“珍惜眼前人”；适时地目送。当我们老了，当我们陪伴子女走过一段人生路后，我们又变成了目送子女的那一个了。这其实是一个轮回，是让每个人成长的不二法门。虽然，我们经常把“永不放弃”挂在口边，但是事实上有时放弃，才是一种更伟大的温情，才是人生路上的延续。

❖ 散文《人生若只如初见》

每次读龙应台的《目送》这本书，感想都不同，越看感触越深，越看理解的也越多。

作者貌似不着边际的表述里，安置了上下三代人的默默温情。

没有浓墨重彩的去扬厉爱深爱切的感受，只是随手把捡起日子里的点滴，然后，你会在无意之间被这貌不惊人的文字所打动，会报以会心一笑，会默然神伤，会被柔软的孝顺所温暖。

我对其中的《目送》一篇感触最深，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的'地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

我都能背下这段话了，我和父母、女儿和我之间又何尝不是这样的！书中所描写的每一件事，我们也都曾或多或少经历过。

每个人在这里都能找到自己的影子，这里的“我”又是多少个我们的写照。

这本书与其说是龙应台对自己生活的回顾和反省，倒不如说是照出了我们每个人的成长历程，照出了我们生活中所忽略的最珍贵的事物，那就是爱。

每个人都在时光的洪流中渐渐长大，我们眼前的背影从高大到佝偻，自己也慢慢变成了别人眼里的背影。

我们的一生都在目送。

❖ 散文《人生若只如初见》

我问“怎么说呢”？。芸曰：“他不是《琵琶行》的作者吗？”我笑曰：“这也奇怪了，你太白是你的知己，白乐天是你的启蒙师，我恰好字“三白”是你的夫婿，卿与“白”字是何等有缘啊”。芸笑着说：“与白字有缘，将来恐怕白（通别，吴语白别同音）字连篇啊”我们便互相大笑起来。我说：“卿既然知道诗，也应该知道赋的可取可弃之处吧？”

芸曰：“《楚辞》为赋之祖，妾学识浅薄，不能理解。就汉、晋代人来说，调高语炼，好像觉得司马相如为最好”。我戏说“当日卓文君之所以嫁给司马相如，也许不在司马相如的琴声而在司马相如的赋上了？”我们两人又大笑方休。

我性格爽直。落拓不羁；芸则腐儒，拘束多礼。我偶尔为她披衣整袖，她必连声道“得罪了”；或者有时为她递个手巾或者扇子，她必起身来接。我开始讨厌她这样做，说：“卿想用礼节来束缚我，你没听说过“礼多必诈”吗？（诈，虚假）芸红着脸反问我：“对你恭敬有礼，为什么说我虚假”？我说：“恭敬在心，不在虚礼”。

芸说：“至亲莫若父母，对父母难道可以恭敬在心而外肆狂放？”我心里有愧，说“我前面说的'话都是开玩笑呢”。芸曰：“世间多少夫妻反目都是由开玩笑而引起的，以后不许冤枉我了，令我郁闷而死”。我将芸挽之入怀，抚慰她。她才解颜为笑。从此以后，“岂敢”“得罪”竟成了我们倆的常用语气助词了。

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七月十五，中元节俗称鬼节，芸备小酌。准备邀月畅饮。晚上突然阴云弥漫昏暗了，芸担心地说：“妾如果能与君白头到老，月轮应当出来相伴才是。”我也觉得萧索起来。这时忽见隔岸萤光忽闪明灭千万点，穿梭于柳堤长满水草的水中小洲。我便与芸对联句以解心中郁闷。然而对了两韵之后，越联想越放纵，竟然想的离奇玄妙随口乱说起来。

芸听了已经大笑地涕泪交加，倒在我的怀里不能成声了。这时，我突然觉得她鬓角茉莉花香扑鼻，因此我拍着她的`背解释说：“想古人以茉莉花形色比作珍珠，所以可以插在头发上妆锦压鬓，岂不知此花必沾染油头粉面之气，其香味才更加可爱。连所供的佛手果香味也要退避三舍了！”芸即止住笑说：“佛手果乃香中君子，香味只在有意无意间；茉莉花只是香中小人，必须借人之势才能挥发，其香味也像勾肩搭背的献媚之笑呢”。

我说：“那么你为何而远君子而近小人呢？”芸曰：“我笑君子也爱小人啊”正说话间，更漏已经三更了，渐渐地风扫云开，一轮圆月涌出。我们倆都很高兴，倚窗对酌。酒还没喝三杯，忽闻桥下轰然一声，好像有人落水了。就窗细看，波明月镜，不见有什么东西。只听见河滩有只鸭子急忙奔跑声。我知道沧浪亭畔本来就有淹死鬼的传说，害怕芸胆怯，就没敢说出来。

❖ 散文《人生若只如初见》

并不能用有趣、精致、伤感简单概括这本书，我的感觉约是手边有此一册，便有如一妙友相伴。

余忆童稚时

先是在课本上读到《闲情记趣》，才接触这本书的，颇有趣味。且不说“夏蚊成雷”之时，作者“使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观”的闲情了，单是他游玩与草丛中，以丛草、虫蚁、土砾，为林，为兽，为丘，便可充分感受到作者奇妙的想象力，与童年的欢乐了。每读至此，我都会忍俊不禁，恰似与作者隔空笑谈童年的趣事了。却也惋惜自己未能将幼年之趣事一一记录下来，留作回忆。

陈家有女初长成

陈芸，作者沈复一生中最重要的女性，是贯穿了书之始末的核心人物。林语堂先生道芸是“中国文学中一个最可爱的女人”，诚非过誉。沈复花费大量笔墨描写陪自己在闺房中谈论诗书、赏月饮酒的芸，很是深情动人。芸是一位心路活泼女子：当沈复因芸喜茉莉香(被认为是香中小人)而调笑问道“卿何远君子而近小人?”芸笑答道“我笑君子爱小人耳。”如此风趣的一位女子!

诸如此类，乍读令人神往。而芸的可贵之处，是她风雅感性之后的.缄默沉静。她愿与沈复一起承担生活上的曲折，即便被公婆误会，她也默默忍受，不给夫君增忧。“君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭”，在芸的眼中，是“可乐终生”的。如此心境，却也可比贤人颜回了吧!

寻寻觅觅，冷冷清清

浪游记快，寻寻觅觅；坎坷记愁，冷冷清清。沈复一生似在寻找着什么，或是浪游的闲适，或是生活的娴静。芸的早逝，令人扼腕。于他，更是莫大的打击。作者在书中常感叹：“今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹!”使得全书萦绕着哀而不伤的情感。每当作者惋叹“芸娘不能偕游至此”时，我的脑海中总能浮现芸那温柔又宽和的笑容，但同时却又有物是人非的悲凉之感。

若是人生似梦，却能有像芸一般的知己陪伴左右，也是难得幸福的了。

❖ 散文《人生若只如初见》

浮生一梦，喜怒哀乐嗔痴这六感真让人欲罢不能。

携手一生的伴侣早早离世，家业未树、志向未成的苦恼使年轻的沈复满腹牢骚，侍奉父母时的孝道也谨小慎微，唯有始终热情的'好朋友们在无数艰难的时刻提携帮助沈复。彼此惺惺相惜，寄情山水，哪怕人生寥寥数载也足以快哉。

古代的文人喜爱诗词画作，钟爱自然山水，也钻研虫鱼鸟兽，倾恋美人红袖添香。穷苦时，生计靠卖画，吃睡借住在朋友家，实在不行就跟随升迁的官员当个幕僚，路过江河湖海之时还不忘饮酒当歌醉上一场；得意时，携手爱妻与三五老友到处办诗酒会、茶会，去奇骏的山上野餐，去清幽的寺庙洗涤身心，更别提家里院落的盆栽、假山、人工湖也别有洞天。唯一担忧的，父母但凡对自己不满意，就要小心翼翼道歉，大气也不敢出。父亲喜欢娶小妾，不帮忙父亲不开心；帮了，母亲又在自己身上出气。还是远游好哈哈哈哈哈！

我不太记得课本上第一次接触古文是什么时候了，印象最深刻的恐怕是“两小儿辩日”，其次就是“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空”。原因当然是这篇文言文太长了，老师又要求每个人背诵！早自习摇头晃脑背书的我，脑子里全是“什么夏蚊？我感觉作者眼神不太行啊，怎么蚊子还是鹤呢？蚊子多讨厌啊叽里呱啦”现在想想，现代人的确太把烦恼当作烦恼，蚊子咬人彻夜难眠，第二天绝对还要发朋友圈吐槽，古代的孩子只把飞行的小虫当作自己的玩伴，并且“神游其中，怡然自得”。现代人的知识面广了，心思却小了，喜怒哀乐嗔痴越来越上头。哪怕人生不过数载，经历颇为顺遂，却仍要伤春悲秋，感觉天天都在经历什么大事。沈复四十六岁已经经历妻子离世，儿女也相继先他而去，高堂难以贴身侍奉，数年跟着不同的官员到处搬迁漂泊。这浮生六记——闲情记趣、有闺房记乐，坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道，有沈复对过去的美好记忆感激，也有他仍然可以继续前行的期望。

只要有一缕阳光的温度，就可以怡然自得。

❖ 散文《人生若只如初见》

清秋夜雨，灯影映窗红。看完了浮生六记也该写点什么很少看这种言情类的货色，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚挚恩爱至逝世不渝，我仰望着他们毕生平常却心怀磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。

《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《崎岖记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一本自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙固然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不腼腆作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。

打开《闺房记趣》，沈三白刻画了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这是他年少时初见陈芸的情景。那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的！”呵呵，当时沈陈二人就酡颜了。读此处我亦莞尔微笑，圆满姻缘一粥引之。

尔后便是两人成亲，一段最幸福美妙的时间。我一遍遍地被他们的真爱打动着。他们的恋情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最轻微的日常生活中点点滴滴而深深激动。

夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗锻炼精绝，李（白）诗洒脱落拓；与其学杜之深严，不如学李之生动。”

春景，三白欲携芸远出远足，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。

夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑正人爱小人。”夫戏妻谑，笑俗为雅。

读着读着，我忍不住爱慕沈三白，他有着那么美好高明的妻，更不由自主连声惊叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处流露着灵慧奇妙，体现着匠心专制，诗情画意。这是多么颖慧的可恶的女性啊！

夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。自己着手种植白萍，石上植茑萝。到暮秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”，网络创富，却不见斧凿痕迹。

三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三良知可随便取食，食完再添。

书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，旁边以旧布条裹缝。既可遮拦饰观，又不费钱。

三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。芸心血来潮，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。众曰：“非夫人之力不迭此！”大笑而散。

瞧，好个秀外慧中的芸娘！她的聪慧贤淑说不尽啊！难怪林语堂先生竭力地夸奖陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可恨的女人”。

然而，我很奇异的是，这样一位见识高超，有自己独到审雅观的芸娘，却匆匆失去了夫家人的爱好。

细读全书，方自明了。芸虽思维高超，却在处置人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害享誉中外，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼节很严正的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处胆大妄为，后来慢慢放松了，在公然场所也和三白并起并坐，当然就有人看不悦目，缓缓起了闲话。

有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不明白，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳！”芸怕沈母不愉快，便不说明。

三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向街坊借钱，叫嫂子芸娘做担保。邻居索要，芸写信告知三白此事，启堂反而怪嫂子多事。沈父也误以为是芸自己借钱却诋毁小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂，翁（沈父）为白叟，更是怒发冲冠，叱责芸大逆不道。芸怕伤启堂感情，竟不作解释。读到此处，我既是同情她，又不免要责备她，或者暗里称说“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却切实不该。而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想忍辱负重，我也不赞成，该解释的就要解释，何必左右顾盼。超然大度的芸娘，独在家事上气宇轩昂！可见封建家教之害人啊！

三白是个识情重义的人，也正因如斯，反令本人陷入窘迫。他帮友人做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。债户找上门来，扰攘终日。沈父大发雷霆：“我本衣冠之家，如何欠得君子之债！”此事难以释然，确实无可奈何。如此三五事，终于将三白跟芸娘一起遣出家门，借居于友人家萧爽楼。

移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。然而，家道逐步衰败，又加上纳妾憨园之事，芸禁受打击身材虚弱，家人腻烦，她不得不静静随友人去乡下调养。而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡！读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森离别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣！”，后竟真成永别！那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下！

而憨园之事，是我最不可懂得的――芸娘居然要自动给三白纳妾！

我真的不知道芸娘是怎么想的。岂非是太爱三白，于是尽其所爱以爱之？当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，而后极力反对。而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。重复推却不成，三白只好预备纳憨园妾。可是后来另一有钱势人将憨园纳走。芸痛悔不已，而姑翁尽责：“勾搭娼家，败坏门风！”

唉，芸为三白纳妾实是杞人忧天，无聊之举，后人未必以为她这是慷慨宽容。何况，她与三白的情感深挚，志趣相投，而三白又不是富豪，个别的伎女懂什么才情风雅呢？

憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家景贫苦，倒还算协调。惋惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自残了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“清苦红杏出墙”为理由，逼她自杀徇夫。唉，看来，爱情须要物资基本，穷佳人难以企望完善的爱情。

中国文坛里，有很多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。沈三白终生，坎坷太多。有段时光他甚至已到日暮途穷的状况，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，到处借钱。而他在贫穷逆境中仍豁达乐观，忍无可忍，卑躬屈膝地看待生活，实是寒士中的佼佼者！

不论是游幕经商，还是奔走忙碌时，他仍然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，经历了无数山水风光。过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关。浪游之愉，不一乐乎！他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指导山水，评议景色，激扬襟怀，于世人惊叹之风光盛处，苏醒地独出已见。

我满怀惊喜地读着《浪纪行快》，心中一遍遍感慨着，看吧，只管生活崎岖多磨，这照旧是多怡然自得的浪游！古代人的生活是如许地寂寞枯燥，身在困顿中已是疲乏不堪，何可能如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉！

《浮生六记》文字如珠玉般干净雅致，无论是在安静的顺境，仍是身置坎坷逆境，我读出他们的艰难，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高贵超拔的精神品德。

芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极爱护。收集残书卷为“断简残编”；收集书画破损为“弃余集赏”。读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只一心爱护文艺，寻求着更高的精神境界。

拮据陋室，仍旧有着淡泊幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。连一块臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一种深沉的文明了。经由这种文化的'熏陶，连苦难和沧桑都会显出温和的漂亮。只是这种文化，咱们简直已难企及。

于清贫生涯中，始终坚持陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，始终不失开朗安静之心。

“乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。购菊花植遍，玄月花开，陶然其乐。芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，认为诗酒之需。平民菜饭可乐毕生，不用作远游计也。’”看他的文字，晓得他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。夫妇二人把心力精力悉数放在天然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的挖掘上，反而不在意现什物质生活的享受。

“七月七日永生殿，夜半无人私语时。”唐明皇与杨贵妃的富丽爱情离我们一般人太遥远，我们只有遥望羡叹。而三白与芸娘的爱情却如此活跃逼真地让我眼眶潮湿。他们对生活的酷爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么污浊晶莹。俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的色彩，只见精微，不见制造的痕迹。”沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。

宁静以至远，恬淡以明志。千年来，有多少人可如此？而三白与芸娘，真正到达了如此境界！

我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，跟着沈三白明澈的书香字迹，去发明点点滴滴的平常幸福，于热烈场中忽开冷眼，于崎岖愁境中恍然大悟，也是一种禅意呢。

❖ 散文《人生若只如初见》

打开《闺房记趣》，沈三白刻画了一个清丽灵妙的女儿形象:“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这是他年少时初见陈芸的情景。那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道:“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的!”呵呵，当时沈陈二人就酡颜了。读此处我亦莞尔微笑，圆满姻缘一粥引之。

夫妻饮茶谈诗论词，芸曰:“杜(甫)诗锻炼精绝，李(白)诗洒脱落拓;与其学杜之深严，不如学李之生动。”

春景，三白欲携芸远出远足，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。

夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说:“我笑正人爱小人。”夫戏妻谑，笑俗为雅。

《浮生六记》是清代文人沈复写作的自传散文。因其以真言述真情，从不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，达“乐而不淫，哀而不伤”之境界，深为后世文人所推崇，流传至今，已成经典。

《浮生六记》我相信淳朴恬适自甘的'生活——如芸所说“布衣菜饭，可乐终身”的生活，是宇宙间美丽的东西。在我翻阅重读这本小册之时，每每不期然而然想到这安乐的问题——读了沈复的书每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。然而我自信这种说法不至于是溢美。想读这书的，必有能辨别的罢。以上这两段话是俞平伯和林语堂对此书写的精彩书评，觉得说的很好，和大家分享下。

我读此书有从书中的感触到，过度教养的影响，不只是教养问题，也是社会问题。现代父母对孩子付出更多的照顾与教导，正面回馈却似乎不如预期，究竟教养出了什么问题？过度的保护、指导与关爱，不仅是个别家庭的教养问题，更是影响整体发展的社会问题，值得反思与警惕。我们都忘了，我们该养出的不是好小孩，而是好大人教养的目标，应该是养出一个心智、情感、能力都与年龄并进相衬的成年人。本书以此为中心思想，希望帮助父母平抚担忧与恐惧，先放下亟欲为孩子铺设成功坦途的急切情绪，而以更稳健的心态、更明智的爱，创造真实永续的教养效果。

在教养孩子之前，父母请先照顾好自己，完成自己的人生。本书打破一般教养思维，除了指陈过度教养的影响并提供解决方案，更聚焦于父母的心理建设与自我关照，恳切提醒父母别为了教养孩子而失去自己的人生。当你能好好生活、工作与爱人，孩子就会以你的身影为榜样，找到自己实践成功、创造幸福的方法。

❖ 散文《人生若只如初见》

我与芸鸿案相庄（指东汉梁鸿与妻子孟光相敬相爱之事。据《后汉书.梁鸿传》记载，梁鸿妻子孟光每食必对鸿举案齐眉。后人遂用“鸿案相庄”形容夫妻相敬如宾。）二十三年，时间越长感情越深、越亲密。家庭之内或者暗室相逢、窄途邂逅，必定握手问曰：“哪里去？”我们爱意浓厚，好像总怕旁人看见一样。实际上当初同行并肩还特别避人，时间久了则不以为意。芸与人坐着聊天，见到我来了必定起身或往旁挪挪，我就紧挨着她并排坐下。我们两人彼此并不觉得有什么不妥，从开始的避人到渐渐的`成为习惯。我们很奇怪为什么有的老年夫妇相视如仇，或者说：“不这样就不能白头到老吗？”这话对吗？这一年七夕之夜，芸设香炉瓜果，我们在“我取”轩中同拜织女星。我刻了一枚“愿生生世世为夫妇”图章二方；我拿朱文阳字，芸拿白文阴字，作为以后往来书信所用。这天夜里月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，我们并坐水边的窗前，仰头见飞云过天、变态万状。（这段文字好美）芸曰：“宇宙之大，同此一个月亮，不知道今日世间，也有如我们两人之情浓意兴的吗”？我说：“纳凉玩月，到处都有，但是若品论云霞，或者求之幽闺绣房，慧心默证者固然也不少，若是夫妇同观，所品论的恐怕不是云霞之类雅兴啦”。不一会儿，烛尽月沉，我们撤果归卧。

❖ 散文《人生若只如初见》

一位朋友极力推荐我《生命沉思录》是一部很值得一看的心灵养生好书。于是上网购得细读一遍，怀着一种谦卑、探索、仰望的心情慢慢的走进了作者的内心世界。被作者幽默的谈吐、诙谐的文字深深吸引，更被她独特的见解深深震撼。

《生命沉思录》作者曲黎敏，北京师范大学文学学士、北京中医药大学医学硕士、北京中医药大学副教授、硕士生导师。她的双学历印证了最初我对她在书中文字风格、用词表达上的猜想：文学风格中贯穿医学理念。品位她的文字，鉴赏她的见解，我感受到了她的乐观、开朗、渊博、深厚、高远。

《生命沉思录》是一部非常有趣而充满大智慧和深刻哲理的关于生命的感悟之作，随手翻开几页，便被书中精彩美妙的解读深深吸引住。大的道理精深的内容我没记住多少，倒是被作者几个特别的观点记忆深刻，很是认同。

第一个观点：最大最好的养生就是“和喜欢的人在一起做喜欢的事情”。说得多好，和喜欢的人在一起做喜欢的事情当然身心是充满愉悦的，一个人在充满愉悦快乐的心情状态下他会生病吗?答案肯定是否定的。成天山珍海味事务缠身满心忧愁的富翁和一个欢欢喜喜思想简单粗茶淡饭的人相比谁更健康呢?不言而喻，简单快乐的人更健康。所以让自己保持愉悦的心情就是最好的养生办法。如何让自己保持愉悦的心情?感恩。感恩每一个人，每一件事情。每一朵花，每一株草。一个有着一颗感恩世界的心，他想不快乐都难。

第二个观点：自然的是最美的。大家认同这个观点吗?自然的就是最美的。针对于现在大多数女性喜欢将自己的头发染成各种颜色，红的黄的甚至还有绿的蓝的，先不说化学药品对人体的伤害有多大，就说那五颜六色的头发真的好看吗?有调查显示，中国男人有百分之九十五喜欢的还是女人自然黑黑的头发，顺顺直直的头发。所以女人与其又花银子又受罪的折腾自己的头发，不如多花点时间和精力读读书陪陪爱人和孩子，陪陪老人更让人觉得可爱和动人。

第三个观点：自己永远是最美的。对，每天出门前照照镜子，给自己一个微笑，鼓个掌，竖个拇指，我就是最美的最棒的。OK，带着这样的心情，你今天还有什么办不到的呢?

看到此处，你是不是跟我一样已经心潮澎湃了?一口气读完这本书，作者书中就衣食、男女、婚姻、性爱、人性、生死、灵魂、宗教等问题进行深入探讨，作者独到的见解、独特的视野，会让人思维开阔、心灵安宁、心情开解、心胸宽广、豁然开朗、潜移默化中引导、鼓励读者以一种更加积极、乐观、向上、为善的大视野、大胸怀去面对生活、感受生活、经营生活。

❖ 散文《人生若只如初见》

《沉思录》中没有华丽的辞藻，没有冗长的说教，却处处闪烁着智慧的火花。书中的许多思想，即使在两千年后这天也能引起我们的共鸣。作者从哲学高度对人生真谛进行思考，深刻、睿智，让人高山仰止。读《沉思录》会让人在高雅思想和纯净心灵中得到慰藉。初读之下，我有以下几点心得体会：

1、辩证的看待尊重客观规律与发挥主观能动性

奥勒留是位自然主义者。他对大自然怀有深深的热爱与敬畏之情，但不仅仅仅限于它的山山水水，而更强调尊重其客观规律。他在《沉思录》中写道：“一切事物都是互有关联的，连接万物的纽带是神圣的，几乎没有一个事物能够独立存在，因为它们联系在一齐，有秩序地组成同一个宇宙。只有一个由万物集合组成的宇宙，也只有一位存在于万物之中的神明，万物本是一体，遵循同一法则，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，对于这些本源归一、共享同一理性的生灵而言，也就只有一个唯一的尽善尽美之境”。这一观点与我们中华民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主义哲学观有着异曲同工之妙。

为人处事遵循客观规律，合乎自然法则，这就是人的理性，而这种理性正是人生最大幸福之源泉，奥勒留对自己如是说。“行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，持续内心的纯净正直，即使你随时可能放下生命——如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，如果你此刻的行为合乎自然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么，你就能过得幸福;谁也不能阻止你获得这样的幸福”。他还写道：“只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进，我们所做的合乎本分，我们必定能得到自身的福利，也必定不会受到伤害”。这是何等高度的思想境界。

透过上述思考，结合科学发展观的深入学习，我更加深刻的认识到，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一齐来。只有坚定唯物主义哲学观，用心行动合乎自然，才能真正实现人生价值并获得幸福。

2、如何看待“劳动成为生活的第一需要”

奥勒留在书中写道：“不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而要使你的意志直指一件事情，即像社会理性所要求的使你活动和抑制自身。”

相应的，马克思“劳动成为生活的第一需要”的思想，是从真正的自由劳动所具有的特质出发，得出其成为人们生活的第一需要这一命题:当生存的需要和享受的需要得到满足之后，真正自由的劳动作为自我实现的过程将成为人们生活中最重要的需求;真正自由的劳动在于真、善在劳动中的统一，使得劳动具有美的性质;到了共产主义社会，自由劳动将对应着人的自由全面发展，是无可阻挡的历史规律。

我认真的思索，劳动自然首先是为了生存。当生存被劳动满足之后，劳动又是为了什么。多少人是为了所谓的“舒适”，又有多少人是为了取悦他人?我想两者都不会从劳动本身得到快乐。劳动也是生存的方式和目的，本质是自然。能够贴合自然的劳动者才是快乐的，能够创造这样劳动氛围的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修养

《沉思录》十分关注人的修身养性。作者要求自己至少就应做到：其一，意志要坚强。“每时每刻都要持续意志坚定，像一个罗马人、一个大丈夫那样，一丝不苟地、持续尊严去完成要做的事情，始终怀着友爱、自由和正义之情感去行事，心理不要存有其他念头”。其二，贪欲要抑制。“追求不可能的事情便是疯狂，但恶人做事不可能不疯狂”，他认为：“由欲望而引起的过错比愤怒引起的过错更就应受到谴责。因为当一个人愤怒时，他是由于某种痛苦或内心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驱使而犯罪的人却是因为经不住快乐的诱惑，他的过错也就更不道德、缺乏男人应有的自制力”。他告诫自己：“你所没有的东西，不要想入非非，梦想着已经得到了，要从你已经拥有的东西里面挑出那最好的，想想看，这些东西倘若你此刻不是已经拥有，你该多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我们追求的呢?只有一件：思想公正，行为无私，为人诚实。对于所经历的一切都淡然愉快地理解，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的安排”。他在内心里始终严格要求自己：“做事不要违心，不要自私，不要轻率，不要三心二意;不要用华丽的言词来装饰你的思想，也不要喋喋不休，或好管闲事”。

坚强意志、克服贪欲、端正思想。说的多好啊!内心的自由，来自于执着，不是对表象的执迷，而是对内心准则的坚持。壁立千仞，无欲则刚，只有不断的自省，加强自身的道德修养，才会产生坚定执着追求的勇气，才会获得内心自由的幸福。

这部哲学著作博大精深，本人阅读欣赏获得点滴体会，留做温故知新。奥勒留的《沉思录》，帮忙我们反省过往、思考未来，我也必将常读常考，以作鞭策。

❖ 散文《人生若只如初见》

轻轻地，我把那个绿本子合上了，但是，此时此刻，我的情绪却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一向不明白为什么我们敬爱的温总理那么喜欢这本书，此刻最后懂了，它不仅仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白“我思故我在”的道理。

曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都明白，但是能真正做到的又有多少呢?

道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我读了马可.奥勒留的《沉思录》后才有了较为深入和系统的思考。《沉思录》是一本能够为那些寻求生命更深层境界的人，铺设灵魂阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰的文钞，这是一本用灵魂写就的不朽之书。

《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。其中让我最震撼的一句话是：“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不应去无谓地痛苦。既然能够选取笑，为什么还要哭呢?你就应要感谢上苍，因为你比别人有更多的锻炼机会，只要你相信自己不是弱者，能够承受苦难，那么你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金，光芒四射!

当然，在《沉思录》中，这样的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一细说，恐怕要耗尽我的余生。

《沉思录》给我的启示也很多，其中最深刻的有四。

第一，适者生存。

适者生存这一法则不仅仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就务必学会适应周围环境，适应整个社会。

第二，挺住精神。

人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的'是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。

第三，寡欲多福。

欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得简单，活得精彩。

第四，辩证思考。

犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么;成功时，要想想失去了什么。-这样我们的人生才能过得有滋有味。

这天，随着社会的发展，人们的生活越来越好了，但是精神却慢慢地干涸了，而《沉思录》正是浇灌精神之花的甘露!

❖ 散文《人生若只如初见》

再读朱自清的《绿》，我也是"第二次到仙岩了"，感触更加深刻。

"揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。"朱自清用一连串的动作描写，带着他好奇的心，和我他一起走到了梅雨潭边。我眼前就只有一个字绿！草是绿的`，潭水是绿的，石头好像也被水染绿了。从字里行间，无不表达了朱自清对梅雨潭这种奇异的绿的喜爱之情。"裙幅"、"跳动的心"、"涂了明油一般"、"温润的碧玉"，梅雨潭这别具一格的绿色在这些比喻中表现得淋漓尽致，让我浮想联翩，无法自拔。我真想有朝一日能一览梅雨潭的风光啊！

不过，朱自清在后文中把梅雨潭的绿与杭州西湖、虎跑、秦淮河作对比，他认为后者都比不上梅雨潭之绿。我身为杭州人，觉得西湖并不像朱自清说得那样，西湖也有"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"的绿中带红，也有"绿杨阴里白沙堤"那看不厌的景色。所以，西湖其实也很美。毕竟"境由心生"嘛，朱自清当时肯定是因为初见梅雨潭那令人惊诧的绿而心情格外舒畅，十分陶醉；也是因为他想赞美梅雨潭，才这样写的。要是朱自清来过西湖，他也一定会沉迷其中。

梅雨潭的绿是这样如诗如画，能让朱自清用如此大的篇幅去写。我想，它一定真如文中朱自清所写，是那样有着无法比拟、奇妙的美吧！

❖ 散文《人生若只如初见》

那天清晨，我坐在窗前的椅子上，读朱自清的散文《绿》。题目，只一个绿字，而文章却是洋洋洒洒，好几段。我不由好奇起来：绿，到底能作什么文章?

窗外，草是绿的，树也是绿的，都是绿的。我眼前的绿和作家笔下的绿难道有什么不同吗?我细细地读起了《绿》：岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意;潭水的绿是在摇荡的醉人的奇异的.绿，是清而温润的;哦，原来绿真的那样丰富而多姿，而每一种绿在朱自清先生的眼里都是那样富有韵味而值得回味。

合上书，冥想，忽然间，草的绿多姿了，草有嫩嫩的绿，黄黄的绿，就连草尖的露珠也染上了浅浅的绿。树叶是黑绿的，每一片都有着各不相同的纹理……在浮想联翩中，我会心地笑了。

记得一次去爬山，走在坑坑洼洼的石板路上，我却并不抱怨。我留意着脚踩在每一块石板上时的声音。那声音与记忆里不同，有时它咚的一声，很短促，又很清脆，传入耳畔，犹如钢琴上的某一个琴键的跳动;有时它是沉沉的一声响，仿佛鼓槌重重地敲在你的胸前。石板成了琴键或是拨动的弦，或是跳跃的鼓点，在我脚下欢跃着……想到这些，我不禁再次体味起《绿》中那意韵无穷的绿的境界。

也许，就是《绿》吧，让我的心灵变得细腻而灵动，让我的世界变得斑斓而多韵，我常常这样想。

❖ 散文《人生若只如初见》

绿，这种神奇的颜色，在朱自清先生眼中，是动人鲜活的。

“那醉人的绿呀！仿佛一张极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀！”这是朱自清先生看到梅雨潭中那醉人的绿时发出的感叹。绿是醉人的'，绿是奇异的。我幻想着我也去了那梅雨潭，见到一大片一大片醉人的绿，仿佛仙境似的，令人心旷神怡。

梅雨潭的绿是少女，充满着激情与活力。“她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心。”梅雨潭的绿是多么美貌，是多么生机勃勃，以至于让朱先生看得如痴如醉，把瀑布也没装在心上。放眼望世界，还有哪里的潭，哪里的湖，哪里的绿有这般美丽动人？

我不禁想起了我家乡的那颗璀璨明珠——西湖。

西湖，同样是一位少女，她一年四季都穿着裙纱，她的微波很明亮，夏天总能看见她映衬着太阳的倒影。西湖会唱歌：风吹到湖面上，会发出“啫啫”的响声；西湖会微笑：泛起微波时她总是在微笑。西湖她也有活力，细柳、荷花衬着她的小巧可爱；樟树衬着她的高大强壮。梅雨潭与西湖取长补短，便是人世间最美的天堂。

梅雨潭，朱自清的向往，人世间的天堂；西湖更是如此。

❖ 散文《人生若只如初见》

凝望星夜，若摆脱世间的纷扰，亦是一件美事。追寻心灵的宁静安详，亦为人间一大乐事。自从读过《朱自清散文》，我发觉，我对人生的看法有了巨大转变。

此书以散文体叙述多事，也夹有几篇自己的论述与看法。犹如一本隐匿于森林深处的魔力宝典，让我见到了另一番奇景。谁曾想过，滚滚尘世中竟然有如此不入世俗之杂的书，它似人生之典，起开我对生活的领悟。

“月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红”。诗情画意的句中，隐现出一抹不沾风尘的芳影。似散文中描绘的：“上方的左角，斜着一卷绿色的帘子，稀疏而长；当纸的直处三分之一，横处三分之二。帘子中央，着一黄色的，茶壶嘴似的钩儿——就是所谓软金钩么？“钩弯”垂着双穗，石青色；丝缕微乱，若小曳于轻风中。纸右一圆月，淡淡的`青光遍满纸上；月的纯净，柔软与平和，如一张睡美人的脸。从帘的上端向右斜伸而下，是一枝交缠的海棠花。花叶扶疏，上下错落着，共有五丛；或散或密，都玲珑有致。叶嫩绿色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映着，微微有浅深之别。花正盛开，红艳欲流；黄色的雄蕊历历的，闪闪的。衬托在丛绿之间，格外觉着妖娆了。枝欹斜而腾挪，如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥，背着月光，向着帘里。一只歇得高些，小小的眼儿半睁半闭的，似乎在入梦之前，还有所留恋似的。那低些的一只别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。帘下是空空的，不着一些痕迹。”

松灯下，斑驳而迷离的影子逐渐消失，当夜幕降临，微灯已熄，你是否有恐惧之意？可为何要惧怕，为何要彷徨？但当你把心静下时，你便无畏黑暗，心灵光明一片，处处是娇艳的花儿。是的，我们要用平静对待一切，即使伤痕累累，也要漂漂亮亮地度过每一天，不是吗？

回想当年，青涩的我只知玩乐，根本不懂人世间的欢乐与苦楚，更不知用静来提升心灵。只是一味的玩儿，依偎在父母身旁上蹿下跳，没大没小。有一次，我失手打碎妈妈心爱的玉镯子。她一怒之下用鸡毛掸子狠狠的打我，我有些怀恨在心，一个星期不理妈妈，直到后来，妈妈主动给我道歉。从此，我的心越发躁动，闯下许多祸，最终却都以同样的方式收场。直到现在，当我读起此书，一开始觉得有趣，后来品出了其中的韵味，我开始反省自己，并逐步修养身心，使我的心安逸下来。

立于北国之阡陌，品茗茶玉露，只愿一人心静而安逸，览天下大事。

❖ 散文《人生若只如初见》

教学目标

1 认识本课8个生字，并能正确书写。

2 读懂课文，明白“水滴石穿”“守株待兔”这两个成语的意思和所蕴含的道理。

3 充分发挥想象，用不同的语气读好两个成语故事。

4 有学习成语、积极应用成语的兴趣。

教学重点

理解这两个成语的意思，积累并灵活应用两个成语。

教学准备

1 教学挂图。

2 查找几个与“水滴石穿”寓意相近的成语。

教学时间

2课时。

教学过程

一、回顾学过的成语，引入课文题目

师：同学们，我们以前学过有故事的成语和有趣的成语，你们还能记起来吗？

生说出成语。

师：成语是我国语言宝库中十分有特色的宝藏，每个成语都有一个有趣的故事，今天，我们来学习两个成语故事，“水滴石穿”“守株待兔”。（师板书课文题目）

二、自主学习生字词，了解课文的大意

1 初读课文，学习本课生字词。

(1)自己读通课文，遇到不认识的'字想办法解决。

(2)勾出本课生词，多读几遍。

(3)小组合作学习生字词，借助工具书等形式掌握生字音、形、义。

(4)正确书写本课8个生字。

2 再读课文，了解课文大意。

(1)再读课文，边读边想讲了什么故事。

(2)用自己的话讲一讲这两个成语故事。

三、分别重点学习“水滴石穿”“守株待兔”

1 学习“水滴石穿”。

(1)同桌练习分角色读故事，想象当时的情景。

(2)抽查、评价。要领：读出石阶轻视的语气，水滴自信的语气。

(3)仿照文中句子，练习用“是……还是……”“既……也……”说话。

(4)读了这个故事，你明白了什么道理？

(5)拓展延伸。

教师介绍几个与“水滴石穿”寓意相近的成语；学生联系生活讲一讲“水滴石穿”的事例。

2 学习“守株待兔”。

(1)激趣导入。

师：这节课中，老师将与你们再次点击一个成语。（板书：守株待兔）

提出学习目标：理解“守株待兔”的意思。

(2)（出示挂图）自读课文，整体感知。

①采用自己喜欢的方式读课文，注意生字的读音，并想一想，课文讲了一件什么事情。

②同桌合作读课文，学习生字“夫”“窜”“撞”。

③全班交流，通过做动作理解“窜”“撞”的意思，让学生讲讲故事讲了一件什么事。（师相机板书：偶

得野兔）

④结合挂图，理解“株”“待”“守株待兔”的本意。

“株”，树桩。随即学习生字“桩”，再次看图理解“桩”，并给它扩词。

(3)理解课文，体会情感。

①再一次读课文，重点体会第2段中农夫的心情。

②自己勾出写农夫心理活动的句子，好好读一读，体会体会，应该用什么样的感情和语气来读。

③请学生把自己勾画的句子读给大家听，评价评价，谁读得好。

④结合最后一句（他拎着野兔喜滋滋地回家了），把动作神态加上去，绘声绘色地读这一段。

⑤结合挂图，想一想，说一说，农夫心里还可能想些什么。根据学生的回答，师相机板书：心存侥幸。

(4)读想结合，背诵表演

①自读第3段，体会农夫感情。

②把农夫心中的希望用自己的话说出来。可以加上动作说。

③读最后两句话：等啊等啊，日子一天天地过去了，他连野兔的影子都没有看见。农夫的田里已经长满了野草，什么庄稼都收不到了。

想一想，此时此刻，农夫的心情又是怎么样的，应该怎样读。（伤心、难过、后悔）

④你想对这个农夫说什么？小组讨论。

⑤每一小组选派代表在全班交流。（板书：一事无成）

⑥再读这一段，想一想，农夫的情感有哪些变化？（希望→失望）应该怎样读呢？

⑦演一演这个故事。

⑧你从这个故事中明白了什么？（不努力做事，心存侥幸，终将一事无成）

四、课外作业

1 课外阅读几则寓言故事。

2 自主积累更多的成语。

❖ 散文《人生若只如初见》

教学目标：

1.学习寓言故事改编的方法。

2.会运用所学的方法改编故事。

3.说写相结合，进行故事改编。

教学重难点：运用所学方法改编寓言故事。

教学过程：

一、表演导入

学生表演寓言故事片段，下面同学猜故事名。

　　二、揭示课题，探究方法

1.像刚刚我们小朋友表演的生活中的一些小故事，却告诉我们一个大道理，这样的故事就叫——（寓言故事）。

2.说到寓言故事，我想到了我们之前在课本上学过的《乌鸦喝水》，还记得吗？谁能简单的和大家讲一讲？(及时评价)小朋友们请看——（播放《新乌鸦喝水》）

3.同学们，看仔细了吗？那我可要发问了，请问：这里的《新乌鸦喝水》和原来的《乌鸦喝(出自:WwW.HNNscy.Com:故事结局改写)水》一样吗？有哪些不一样的地方？（请学生回答，教师相机板书：时间、地点、人物、情节、结局等，学生回答不完整可出示范文）

4.小朋友们真棒，经过一番思考，你们竟然找到了寓言故事改编的方法，你们真是太厉害了！（板书课题：寓言故事改编）好的，今天我们的任务也就一目了然了，那就是对寓言故事进行——（改编）现在小朋友们知道寓言故事改编的方法了吗？那我们在改编一篇寓言故事时，可以从那几个方面进行改编？一起读.

三、回顾旧知，改编新篇

1.嗯，好的，那请同学们仔细看大屏幕，今天老师带来了几篇小故事，看，熟悉吗？（出示寓言故事图片，学生简单复述故事内容，师生评价）

2.下面，就请小朋友们充分发挥你的想象力和创造力，在其中选择一个故事来进行改编。（拿出事先分发的“新点子检视表”纸张）请同学们拿出“新点子检视表”，你先来想一想，你想改编哪些方面，想好了，把它写在纸上，一会我们再来交流。（交流）

3.听了你们的`新点子，我觉得非常的有趣，我迫不及待的想看看你到底是怎么写的，在写之前，老师有几点小要求：（1）尽量用一两个成语。（2）尽量用一个修辞手法。下面就请小朋友们动手写一写吧。（写在改编小能手纸张上）

4.交流写作，师生评价。

5.小结。

　　四、作业超市

改编一篇自己喜欢的寓言故事，写完可以读给同学听，也可以回家读给爸爸妈妈听。

板书设计：

寓言故事改编时间地点人物情节结局

❖ 散文《人生若只如初见》

学习目标

1、认识6个生字，会写13个生字。正确读写纪昌学射、妻子、百发百中、扁鹊治病、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、无能为力等词语。

2、正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到学习要练好基本功和要防微杜渐、听取别人正确意见的道理。

3、练习提出问题和大家讨论，发表自己的想法和看法。

课前准备

1、查阅有关扁鹊的资料。

2、多媒体课件。

A案

第一课时

导入新课，激发读书兴趣

我们读过《惊弓之鸟》的故事，还记得故事中的更赢吗？他不仅是射箭能手，更有敏锐的观察能力和判断能力。今天，我们再去认识两位古代著名的射箭能手。他们是谁呢？箭法又如何呢？

多媒体出示句子：

飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人，想学习射箭，就去向飞卫请教。

后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。

读句子：说说从句子中，你了解到了什么？还想了解什么？（学生可能说：知道飞卫和纪昌都是射箭能手，知道纪昌是飞卫的徒弟，并且他能百发百中。可能提出这样的疑问：飞卫是怎样教纪昌的，使他成了百发百中的射箭能手？）

要想解开心中的疑问，我们就来读寓言故事《纪昌学射》，我想，你不仅会从故事中找到答案，还会得到有益的启示。

自读自悟，完成以下要求

1、读准字音，把课文读正确。

2、想想课文写了一件什么事？为心中的疑问找到答案。

3、思考：你有什么问题想跟大家探讨？你得到了什么启示？

交流讨论，有感情地朗读课文

1、指名读课文，注意指导学生读正确字词句。

2、汇报纪昌怎样学射的，指导学生说文章的主要内容。

纪昌想学习射箭，向飞卫请教。飞卫让他练眼力，先练眼睛盯着一个目标，一眨不眨，后练把极小的东西，看成一件很大的东西，纪昌都照做了后，飞卫才开始教他开弓、放箭。后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。

3、讨论疑问和交流启示。

学生可能提出以下疑问：飞卫为什么先让纪昌练眼力，而不先教他开弓放箭？根据学生的交流，教师可适时引导，让学生从多角度体会故事的寓意。

a、假如纪昌不先练眼力，他会百发百中吗？

小结：纪昌学射的故事，告诉我们学任何本领，都要有扎实的基本功。要想掌握射箭本领，就要先练眼力。要想掌握骑车本领，就要；要想掌握滑冰本领，就要；要想掌握操作电脑本领，就要；要想掌握，就要。你能举例说一说吗？

b、假如纪昌没跟飞卫学射，而跟一个普通箭手学射，会成为射箭能手吗？

c、出示句子，让学生有感情朗读，并说说有什么体会。

纪昌回家之后，就开始练习起来。妻子织布的时候，他躺在织布机下面，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。

纪昌记住了飞卫的话。回到家里，又开始练习起来。他用一根长头发，绑住一只虱子，把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁边，聚精会神地盯着它。

小结：看来，对学习来说，好老师的指导和自己的努力都起着很大的作用。

练习有感情地朗读课文

重点指导读课文的二、三自然段。一是读好老师飞卫的话，要读得清楚明白。二是要读好纪昌的做法，通过躺睁大注视每天聚精会神盯等词语，读出他的认真和虚心。三是要读出纪昌练习眼里取得的非凡成绩──就是有人用针刺他的眼皮，他的眼睛也不会眨一下；那只小虱子，在纪昌的眼里一天天大起来，练到后来，大得竟然像车轮一样。要读出夸张的描写。

识字、写字、写词

1、识字：妻、虱。

2、写字、写词。指导重点：昌不能写成冒。妻把上半部分与下半部分女连起来。刺左半部是不是束。

第二课时

导入新课

我们已经认识了射箭能手纪昌，这节课再来认识一位著名人物，他是谁，又是从事什么职业的呢？

多媒体慢慢播放故事或教师介绍扁鹊其人。（略）

师：看来，扁鹊真不愧是神医啊。就是这个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，被人们广泛传颂。因为故事虽然简单，却给人以深刻的启示。我们今天就来学习这篇寓言故事《扁鹊治病》。

自读自悟，完成以下自学要求

1、读准字音，把课文读正确。

2、边读边思考：扁鹊几次见蔡桓公？都说了什么？结果怎么样？练习简要地讲述课文内容。

3、提出自己的疑问或写下自己所得到的启示，准备与大家交流。

交流讨论，练习有感情地朗读课文

1、指名读课文，注意指导读好蔡桓公、敷烫、骨髓等词和第六自然段中扁鹊说的话：皮肤病用热水敷。

2、指名讲述课文的主要内容。

3、交流讨论。

a、交流学生的疑问。

学生可能产生这样的疑问：扁鹊是有名的神医，蔡桓公怎么会不相信他？明知蔡桓公不相信，扁鹊为什么还一而再、再而三地去说？扁鹊早知道蔡桓公要来请他，为什么几天前就跑到秦国去了？

结合学生的'疑问，结合讨论，体会蔡桓公根本没有觉察到自己有病，所以不相信扁鹊的话；而扁鹊出于医生的医德才一次又一次去提醒蔡桓公治病，当他觉得自己无法治疗时，跑到秦国，是出于自己安全的考虑。

指导学生读好扁鹊的话和蔡桓公的态度。扁鹊的话和蔡桓公的态度要结合揣摩他们的心理读来读。扁鹊的话要诚恳耐心。

如：扁鹊第二次来看蔡桓公之前是怎么想的？第三次呢？第四次呢？

蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。他心里会怎么想？

蔡桓公听了非常不高兴。他心里会想什么？

蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。蔡桓公会怎么想，怎么说？

蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。此时浑身疼痛的他，又会怎么想呢？

b、交流受到的启示。

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在学生交流的基础上，教师可适时点拨：蔡桓公怎样才不会死呢？本来是皮肤上的小病，怎么会要人命呢？使学生体会到防微杜渐，听取别人正确的意见，不能固执己见等道理。

c、如果能够跨越时空，你想对蔡桓公说什么？用几句话写下来，想想蔡桓公听了你的话会说什么？也用一两句话写下来。题目可用《跨越时空的对话》。

例文：

跨越时空的对话

我：蔡桓公，我读了你的故事，虽然你是国君，你又快死了，我还是忍不住要说你两句：扁鹊是那样著名的医生，你怎么把他当庸医一样看呢？怎么怀疑他想显示自己的高明呢？他几次提醒你，你怎么就那么固执地认为自己没病呢？小病终于因没有及时治疗成了不治之症，这都怪你自己啊！我想你一定也在后悔吧！

蔡桓公：唉，你批评得没错。我快死了，没别的愿望，只希望大家从我的事中吸取教训吧！那个词叫什么？对，叫防微杜渐吧！

认读生字，抄写字词

对比记忆：肠、烫、汤的字形，写正确。睬：右半部撇下不要写成米。蔡：祭的第五笔是フ第六笔是捺。

❖ 散文《人生若只如初见》

读完《浮生六记》，感觉像是无意间获得了一枚质量上乘的温凉好玉，放在手里细细摩挲、端详，熨帖踏实的触感便从掌心一直传达到心底。起初，将作者感情慢慢咀嚼，只觉得口齿缠绵生香，到后来竟也有了微苦的味道。方知，这部颠沛流离了两百年，而仍旧散发芬芳书香的珍贵记录，贵在沉重，贵在悲怆，贵在深情。

谪仙人诗云：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”——本书作者沈复，出于此诗及自身经历的感慨，即落笔作文，取书名为“浮生六记”，分为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”与“养生记道”。其中的闺房记乐，道尽了沈复与妻陈芸间动人的爱情，以及难能可贵的知己一般的默契，让读者欢喜赞叹，暗自钦羡；而坎坷记愁，则诉说了作者生活的艰辛与苦涩，字里行间透出的无奈，更是让人不胜唏嘘。

伊始，沈复用清丽温柔的笔墨，勾勒出了一个娇憨清秀的女子形象——“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这女子如此平凡，美得恰到好处，举手投足间尽是知书达理的落落大方；她又如此非凡，你的身影落在她水灵的双眸之中，顿觉清爽，仿佛感受到了一股温柔而坚定的力量。是了，她叫陈芸，是长他十月、会照顾人的好姊姊，他儿童伶俐，每每都亲亲热热唤她一声“淑姊”。时光不紧不慢地滑行，天公将她对他的好、他对她的情，悉数看在眼里，于是成全一桩美事，让她顺理成章地成了他的妻。从此，二人饮茶论诗，游山玩水，夫妻间的生活趣事，更是俯拾皆是。

他是青衫磊落的书生，他邀她畅谈古今。她浅笑，抬首答：“杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。”全然不是平时小女儿的忸怩姿态，而是自信地、坚定地说出自己的看法。他欢喜不已。

他是疏朗好玩的夫君，他请她远出郊游。她巧扮男装，见外人便解释说是他的表弟，却哪里藏得住眉间的秀丽风姿？他暗叹，眼前一亮。

他与友人于外观花，发愁饭菜冷热。她“灵机一动，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。”他的朋友由此对她赞不绝口：“非夫人之礼不及此！”他含笑，毫不谦虚地接纳，心道：“好一个秀外慧中的芸娘！”

然而，这命中注定的好姻缘，却被早早地收回。芸娘素怀顽疾，加之沈复家境并不十分宽裕，夫妻二人生活得艰辛，却又因心思单纯而几次三番地被人欺侮。沈复的.父亲铁石心肠不肯施援手，而芸娘向来不讨婆婆的喜欢，二人跌跌撞撞，终于无法改变这窘迫的境地。最终，陈芸因病逝世，将沈复留在这反复无常的冷漠人世，从此，悲欢都只能独自下咽。酒，只能自酌，身边没了那个脸色酡红的美好女子，周围的一切人事都成了难以忍受的寂寞。

不禁怆然。

这时候，便想起简嫃的话。“深情即是一桩悲剧，必读已死来句读。”似乎每一场催断人肠的生离，都只能以死别作为结束。生命脆弱如此，哪堪更别离？在历经沧桑之后，沈复浑浊的眼里，也生出了浮生若梦的辛酸悲苦，忆起当年与陈芸相知相伴的点点滴滴，悲伤一如一场暴烈的雨，在春寒料峭的日子里，重重地、直直地砸进心里。自此，阴阳两隔，知交零落，黄昏里燃一封永远寄不出的家书，清明时节拥抱冰冷的墓碑聊以慰藉，仿佛灵魂已随她远去。而在梦里，她缓缓归来的倩影，对着他泣不成声。

他惊觉：用情不胜深。

原约定要踏遍祖国河山，而如今，人世间哪一条路，他都不能与她同行。

❖ 散文《人生若只如初见》

苏州的沧浪亭每日晚间都会上演实景园林沉浸式昆剧《浮生六记》，我在最早公演的时候就去看过，很别致，放上几张照片，可见一二。

不过，其实随着深入阅读《浮生六记》，却又觉得，论到别致，剧曲尚不及书中一二。

沈复的原文虽然是用文言文写成的，但是并不难读。不过，出版社为了普及这本文字，还是请张佳伟先生进行了白话翻译，阅读体验更为流畅。较佳的阅读顺序是，先读白话文，体验故事之美，然后必须再读原文，体验文字之美。(心中对故事梗概有了理解，文言文读起来完全没有障碍，如行云流水般。)

本书之所以得以传世，最精华之处，是书中关于日常别致生活小情趣的记载。沈复虽然出身书香，但家底并不丰厚，且不得父亲宠爱，因此娶妻自立门户后生活并不富裕，甚至可以称为拮据。在这样的家境下，沈复和妻子芸娘依然利用有限的资金，过出了自己神仙眷侣般的生活。

书中有几处描述特别有意思。

一个短故事，荷花茶

夏天荷花初放时，晚上闭合，白日盛开。芸便用小纱囊，撮少许茶叶，放在荷花心。第二天早晨取出，烹了雨水来泡茶，香韵尤其绝妙。

一个长故事，花中对饮

苏州有南园、北园两处好所在。菜花黄的时节，我苦于没有酒家可以作小酌之饮。如果带着食盒去，对着花喝冷酒吃冷食，那是一点儿意思都没有。有人商议道，不如就近找地方喝酒，或者看完花回来再喝酒，可一寻思，终究不如对着花喝热的来得痛快。大家商量未定时，芸在旁笑道：“明天你们各自带好份子钱，我自己担着炉火来。”大家笑着答应了。

众人走后，我问芸：“明天你真的`自己去么?”芸道：“不是。我看见市井中有卖馄饨的，他的担子里锅炉灶，无不齐备。何不雇个馄饨担子去?妾身先把菜肴烹调端整妥当，明天到了地方，再一下锅，茶酒两样都齐全了。”我道：“酒菜倒是没问题了，却没有烹茶的器具。”芸道：“带一个砂罐去，用铁叉串着罐柄，去了馄饨挑的汤锅，把砂罐悬在炉灶上，加柴火煎茶，不也很方便吗?”我大为赞同，鼓掌叫好。街头有位姓鲍的，卖馄饨谋生。我们出了一百钱，雇了他的馄饨担子，约到第二天午后出发。鲍先生欣然答应了。

第二天看花的诸位到了，我把前因后果跟他们一说，大家一起叹服。吃完饭后，我们一起出发，带着席子垫子，一起到了南园。拣择了柳树荫下，团团围坐。先把茶烹起来，饮完茶，再暖酒热菜肴来饮食。当时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖在路上来往，蝶蜂乱飞，让人不饮都要醉了。酒肴都烫热温熟，大家坐在地上放怀大嚼。挑担子的鲍先生挺不俗气的，便拉了他来，一起饮酒。游人见了我们，无不啧啧称羡，赞我们想法奇妙。酒食用罢，杯盘狼藉，大家各自都陶醉了，有的坐，有的躺，有的唱歌，有的长啸。红日将要西坠，我想吃碗粥，挑担的就去买了米，现煮了粥，吃饱了肚子才回家去。芸问道：“今天这次游玩，可开心么?”大家都道：“若非夫人，一定不能这么尽兴。”大家欢笑而散。

我们经常会说起一个词，叫作“生活的仪式感”。我认为，那么沈复的妻子芸娘，应该就属于，用小小的心意，过出生活的仪式感。

而正因为这小小的心意，无数人被感动，《浮生六记》也因此被流传。

写在后面：

其实，《浮生六记》并不是一个只有风花雪月的爱情故事，沈复也并不是一位始终如一的如意郎君。恰恰相反，除了第一篇章，后面有很多很多让人觉得忧伤和愤怒的部分。比如，喜儿的一片痴情，结果只被这位男子骄傲为“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。

可是，这也是古代价值观的一部分吧。

❖ 散文《人生若只如初见》

《浮生六记》为清代沈复所著，为自传体散文，全书共分为六篇，文字优美、细腻，恬淡宁静，用语虽是古文，却也浅显易懂，是值得一读的美文。

本文开篇是《闺房记乐》，记录了沈复和其妻子陈芸的日常生活。叙述以时间为轴，娓娓道来，将古时夫妻生活的点滴用笔墨描绘出一幅精美画卷展现于读者眼前，使人在繁华乱世之中也能感受到一二闲适之情。颇有"春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节"的韵味。

弘一大师云："君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言，花枝春满，天心月圆。"而沈三白和陈芸便是如此，没有轰轰烈烈，没有狗血剧情，有的只是止于唇齿、掩于岁月的深情。这种生活极富有诗情画意，看似"人人皆有，确为人人所无"。

其中有篇写到其妻陈芸爱吃腐乳，沈复鄙夷不已，后在芸劝说下尝了一口，然后"真香"，正是"余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。"看到此处，我也不禁莞尔一笑，沈复对生活中小事的描写，真是趣味横生。其情其景仿佛跨越了300年时间隔阂，重现于世人眼中。

陈芸曾发愿："他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。"

是的，布衣菜饭，可乐终身。夫妻二人最喜欢在日常生活中寻找乐趣，安度流年。我喜欢沈复文字里的恬淡如水，也喜欢那温暖的烟火气：守着一屋一院，一人一心，一茶一饭，远胜过看乱世红尘的万千风景。

"余年一十三，随母归宁，两小无嫌"…告母曰："若为儿择妇，非淑姊不娶。"

十三岁那年的夏天，还是少年的三白邂逅了表姐芸娘，自此情窦初开，一片光风霁月，发誓此生非芸娘不娶。

三白和芸娘的爱是活生生的，是落实到红尘地面上的，是有情有义的温度，是宜室宜家的。

"夏月，荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。"

"拨钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。"

沈复向来好客，芸娘便准备好茶好酒好菜进行招待。有时缺酒钱，芸就拔钗沽酒，不露丝毫声色，良辰美景，不能辜负。

"街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担街"，"是时风日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。"

那日，城外油菜花盛开，芸娘提议大家一起去城外赏花饮酒，还机智地雇佣卖馄钝的小贩，挑着炉火，跟大家一起去，好为大家温酒热饭。

游人们看到这样一群人在尽情地吃喝，无不羡慕这奇妙的想法。喝到有些小醉，或坐或卧，或歌或啸。

陈芸，会持家，精刺绣，善烹饪，有雅意，爱看山水，爱花草，爱书画，能吟咏诗歌，才思娟秀，能工善文，德贤兼备，有生活情趣。

沈复叹其：求之闺中，今恐未必有此会心者矣。

记得书中这样写道两个人不动声色的深情。七月初七，是民间乞巧的日子，芸娘也张罗了一番。三白就趁着佳节刻了两枚印章，上面写："愿生生世世为夫妻。"他的那枚是阳刻，芸娘的是阴刻。每当两个人通信时，便用印章进行落款。

每次读到这里，都被两个人的心思幽情所打动。我想，古人的很多情思是我们今人所无法企及的。一个人能细细体会并感知另一个人的美，亦能抚琴弹得一手好曲子，闻弦歌而知雅意。见花落泪，拂风有声，看得懂花光灯影。

随着生活节奏的加快，每日忙碌的我们有多久没有手写一封信件了呢，对着一个科技的工具日夜旋转，万般话语只从嘴出而却未心入，泛滥的情话使人口躁唇干。习惯使用电脑打字的我们是否还能写出娟秀的字呢。这样彼此心心念念的小心意和诗意真是难以寻觅了吧。

作家庆山说："《浮生六记》这册薄薄的古人笔记里，引人心动的，不尽然是一对男女之间私自的情感。这样的生活，必然和当时的.社会形态，和大众的价值观，和他们对待文化、自然、生命、欢乐的态度息息相通。越过两百年，且看今日的社会，谁还能具有这样的玩心，这样的旷达。灵魂的宴席早已结束，剩下虚妄和空洞的游戏。两百年后的爱情，也已失去彼此欣赏和玩味的从容心境，失却细腻的心思和克制的礼仪。"

一生一世一双人，有人问你粥可温，有人与你立黄昏。古人的意趣及情思单纯美好，花下对酌，举杯邀月，有千年悠悠之思。抑或丝丝细雨撒落江面，江畔游人寥寥，山水青幽，触目皆是澄澈的静。

当下时代熙熙攘攘，不见当年的风花与雪月，人群的喧嚣与热闹，但终究只是镜中花，水中月，打捞起来只是一片虚幻的影子。

通读全书，可以发现，沈复是一个极具温度并且积极乐观的人，非热爱不能写出这样的文字，其文透露着美，于细节之处展露生机。我想：这种对生活的热爱、对生活的情趣，永远值得我们学习。人间不值得，一草一木皆失颜色；人间值得，一草一木皆具风致，单看观草观木之人心境如何了。

《浮生六记》是可读性很强的一本书，其用语虽是古文，但因其以"情"字见长，故特别能够引发人的共鸣，生活中每件小事的描述不见刻意，而能轻松地让我们想到自己身上最近发生的事情，从而觉得通体舒畅、有所感悟。

❖ 散文《人生若只如初见》

清代的沈复，知道的人不少，芸娘呢？也大概略有耳闻。浮生六记有六记，看似只有前两卷是写沈复与芸娘的生活，但其实每一记都有一个芸娘。哪怕是她逝后的生活，沈复独居修身养性，整日赏花观水却还是言谈举止带有芸娘的影子。用现在很流行的一句话说，大概就是从今以后，我所爱的都像你。

《浮生六记》是沈复一生的传记，记载了他少年承父业，游山玩水的快乐，也写了他中年无业穷困潦倒的光景。全书读下来，给人印象最深之处，还是他和芸娘的爱情。十三岁的沈复信誓旦旦说：“非淑姊不娶。”颇有几分刘彻金屋藏娇的架势。后来果然四年后，芸娘成了沈复的妻子。以后的日子两人如胶似漆，沈复外出差还差点相思成疾。他们二人志趣相投，共同作诗品茶赏花种草。芸娘在花草方面颇有造诣，又心灵手巧。她用植物做活屏风，用细丝扣虫系于花草间，比画中的小虫还活灵活现，见者无不称绝。

而沈复在第二卷闲情记趣中，详尽地阐述了许多植物盆栽的培养方法，他自觉识遍《群芳谱》，种也种过大半，看他在侍弄花草时，总让人不由得有种闲适之感。尤其是他种的碗莲，“花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”有极强的感染力，让人恨不得也立马也翻箱倒柜找一碗来种莲。但就像做饭容易烧糊要重头再来一样，种花也是常有失败，有长势甚好的兰花被人泼了开水一夕既死的，有悉心布置地盆景被摔碎的，沈复和芸娘总是双双落泪，仿佛痛也痛在一起了。

但再怎么幸福的时光总是有限的，短短几年里，沈复家道中落，芸娘身患重病，最后还是香消玉殒。临死前口中断续叠音“来世”二字，让沈复几乎肝肠寸断。

自芸娘去后，沈复终日形单影只，面容憔悴，备极凄凉。他在惨淡中写下：“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。”恐怕是真情实感所致。因为太爱，所以在离开的时候反而更加痛彻心扉，早知如此，不如当初克制情感，当初少爱一分，今日便少痛一分。

凄凉中，沈复就完全将感情寄于山水书画，怕是因山不死，水不竭，书画世上有千万，不像芸娘是世间孤品。他整日少思少言少怒，住在寺中一如禅师。追求的是心无杂念，清净明了。却也会在登山时不经意想到，当初与芸娘共赏美景时，良辰美景被轻轻放过，如今孤身一人，看景似乎更全更透，却平添一分落寞。

想和你过完这一生，然后来世，我做女子，你做男子，我再嫁给你，你去云游天下，我为你斟茶种花。这是沈复对芸娘说的话。在古代，男人的地位很高，休妻纳妾都是常态。地位越高，越难看清自己，好像那时人的心有很多颗，可以分给一个又一个。又或者他们不屑还是羞于把心交给一个比自己卑微很多的`女人。沈复与芸娘的爱，之所以被传为佳话大概就是因为这份难能可贵。沈复十三岁的一句戏言，坚持了二十三年，芸娘去世便不念俗世，一心向禅。而芸娘和这样的痴情种也是相配的，她贤淑善良，大方优雅，精于女工又懂琴棋书画，这样的才子才女相爱，本就是人间佳话。中间二十三年的悲喜，皆从《浮生六记》里道来。不疾不徐，或悲或喜。沈复一生并无大成就，就是普普通通一介文人，《浮生六记》写得清清淡淡，读起来大起大落之处为少，不过是一个小人物的生活，生活里起起落落，或悲或喜，还藏了一万句，我爱你。

❖ 散文《人生若只如初见》

点一豆烛火，捧整本墨香，纳兰似在我耳边低语“人生若只如初见”。这人生怎若初见？它开始了我这一生探其诗作的经程，开始了我对生命的热爱。

在一次拜读中，探索中，我似乎穿越古今回到先秦。众人在围坐，高谈阔论，百家争鸣，那温文尔雅的仁之儒家、兼爱非攻的墨家不过是其中的一两支而已。再看那苍凉的关山月，将士们对月欢歌，而又是谁在凤池边鸣唱，引一阵悲凉。矗立两千年的长安依旧繁华，西汉丝路上驼队踏着大漠的红尘。一曲曲悠扬的乐曲吹送至耳边。因这份对诗文的兴趣与探寻，我热爱中国悠久特色的历史文化。我在诗文的海洋中寻找到那颗璀璨的文化明珠。因而有它，让我更是涌现一份保护传统文明的爱。

而这样对诗文的兴趣又将我置于自然之中，川端康成的海棠花传递着发现美的大义和自然美的真谛；华兹华斯的一诗《水仙》让我体会了自然的创造精美，以及带给世人的清新；陶潜弄官归隐，寓情于景，若无这悠悠开阔清明的美景，怕一代文豪也咏不出流传千古的《饮酒》。这一份份对于自然之景之美的感叹带给我对自然的重新思考与定位，自然之美乃天下最美，因有这份孕育万物、升华心境的纯净与透彻让我投入了它的怀抱，爱自然看万物。

然这样的兴趣也告诉了我如何做人——拥有世人的大爱和社会之大爱。是太白的豁达不羁，他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得心开颜”，告诉我做人的大气与奔放；是龚自珍的“化作春泥更护花”，叫我对世界之和爱充满回报与奉献；是辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，令我悟得不期而遇的人生至高境界。是对诗文的兴趣让我体会这人间的情，让我拥有一颗去想拥抱社会、感唱人生的心。

兴趣带给我对时间的热爱与真情，是对文化、对自然、对世人的真情，它让我成为一个立体的人，饱含情感与内涵的人。这样的力量将伴我永生。

人生若只如初见，那一年，我初遇诗文。这一年，我怀着更多更饱满的兴趣，爱更多的文章，爱更多的人，爱自然，爱文化。

❖ 散文《人生若只如初见》

人生若只如初见，回眸一视，浮华尘世，过眼云烟，只是那当初的一种残念，垂泪于心间，当时只道是寻常。

最初的惬意，如梦幻般的感觉，一颦一蹙，一言一笑，如春风拂面，如霏雨淋浴。那种怦然，那种萌动，似团火焰，燃起了那无边无际的思意。

思意，带有甜与咸的韵味，在那以前的沧海中，暇念着巫山之云。情海忽变，情丝断矣，有多少的寸断肝肠。离思苦，离愁催人腑，借酒消愁，换来的却只是那酒入愁肠，化作的相思之泪。

不禁想起了容若的词“人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何事薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”

那一句“人生若只如初见”写得是如此的深邃，比翼连枝都已成往日的追忆，此刻想起只剩下那一身的惆然。初见时的那一抹美丽，在心灵中朦胧欲现，那一种惆怅，那一种犹悔，那一种心中沉沉一痛。在细雨的夜里，含泪的离别，望眼消失于这茫茫红尘的没落。那夜的月圆月缺都已不记得了，只明白以前的美丽已瞬灭，走了……逝了……泪了……痛了……

彼此擦肩而去，如烟花的瞬美，已悄然而逝。珍重，至此所寄托的也只有这此。谁未珍惜？谁会犹悔？在芸芸浮生千万里，缘起缘灭。

又想起容若的一首词“谁会西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”

当时只道是寻常，谁有珍惜过拥有的美丽，谁能忘却得以前的情意。那“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，也经不起“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的考验，随着时光的蹉跎，结束了“一种相思，两处闲愁”的等待，在两个人的世界里没有了“问世间，情为何物，直教生死相许”，有的只是那“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

❖ 散文《人生若只如初见》

秋风淡了，寒气浓了，初秋清晨晶莹的甘露如今变成了刺人霜碴，曾经最珍惜的美景如今也萧瑟了满地的冷清。随手捡起一片枯黄枫叶，发觉上面雕刻着的全是这一季的留念，莫名感慨万千。俯身把它放进岁月长河里，整理好衣衫再回首，猛然间发觉—秋已经深了。记得初秋的时候，清晨总喜爱早早的起床，揉着惺忪的睡眼，爬上平房顶，眺望远方的红日从那云霞深处慢慢的升至云端，绕着天空划下一道刺眼的弧线，一晚上慵懒的疲乏都随日光消散云外了，间或几只飞鸟擦过，像是梦中的仙境。那双翱翔的翅膀变成幻想的身影，熟悉又陌生，亲近又模糊，若即若离的感觉似乎是疲乏的源头，但这种心情又好像那自由的飞鸟一样，一个瞬间，就擦过你的上方，仿佛转瞬即逝，丝毫不影响对清晨大好空气的汲取。

初秋的漂亮总是令人兴奋的，或许因为那是夏末吧！炎热消去，突如其来的清新好像夏日的冰水，肯定是沁人心脾的。然而兴奋之后，接下来的似乎就是失落了。晚秋的风没有初秋时那种清凉，反而带着些许寒意袭来，立于房顶也有种高处不胜寒的意境了。略显单薄的身躯不禁缩了缩，等待着那一轮红日升起，自以为可以给整个身体带来些许温暖，却又不禁苦笑了，那凄寒的晨风似乎并不给这轮旭日一点情面，纵然是高升云端，普照大地，它却也丝毫不留情的带走了身边枫树的容颜，曾经火红的枫叶也变得枯黄无力，随晨风飘落，随命运摆弄，好像大海里随波逐流的孤船，虽不至翻船，但却要忍耐死一般的孤寂。这时我恐慌，莫非晚秋就是这样无情？只是初秋时我感遭到的那只是夏末还残留的余热，未曾发觉更多的是刺骨的风刀隐藏在那余热里，就像看小丑一样看我享受那看似清新的晨风，却私下嘲笑这个人的愚昧，当然这只是我的胡乱推测，她肯定不会是这样。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。若让我恋上初秋又为必让我经历晚秋，四季的轮回我是无法改变的，错过的人亦无法挽回，如此荒想也只能在心中悲叹几声。该来的始终会来，该走的谁也拦不住，转眼已是冬至，只有在心里默默深藏着思念，带着遗憾，等来年秋风起，再登高沐初秋。精选散文推举：优秀精美散文汇总优秀散文：掬一捧秋的灿烂挥一抹那泪水，我将继续前行乱世流年，纷飞了谁的诺言。

❖ 散文《人生若只如初见》

心灵间的靠近，是一种说不出的温暖。是感动时的潸然泪下，是真实情感的点滴融化，是天涯咫尺的无语传情，是灵魂与灵魂交集的火花。不是一种语言，知心有声而且飘逸缠绵；不是一种刻意，灵犀万千而且心照不宣；不是一种追逐，顾盼流连而且温润心田。彼此的懂得，在理解中相伴永远。彼此的眷恋，在珍惜中留下斑斓。缘分握紧，让真情心间取暖。

遇见，原本就是一种最美好的情愫。总会有一种充斥灵魂柔软至极的暖，循着彼此的味道而来，为彼此幽暗的生命带来柔和美好的光亮。秋的凉，冬的冷，终抵不过交错在彼此心中爱的暖流。那眼里的柔波，眉间的浅笑，都心甘情愿地为彼此停留，撑起一片灿烂的天空。

寂静的冬夜，将心绪无拘无束写进那些长长短短、错落有致的文字里，将岁月淡淡描摹，光阴的故事中有我，有你。用一纸素笺，写下过往的痕迹。让那些年华中错落的美丽，沾满了冬日的芬芳，在风中缓缓飘逸。时光，总是温婉如花，能让我们在转身之间，遇到幸福。岁月，如一首小诗，总是在流转间，让我们寻到诗意的美丽。

提一盏清浅，游走在笔尖，拈一朵纤指之花，旖旎如潮的思绪，在流年的记忆里沉浮，勾勒一缕最柔情的蝶语，任掌心的印记飘渺成风的清幽；那被浅浅踏过的跫音，薰暖了檀香的笔墨，在纯白的诗笺上，幽幽绽放；携着绮丽的梦，嫣然成诗；愿这支岁月的素笔，温暖一些苍凉；且行且收藏每一缕沉香，让人生安暖而美好。

笔墨飞花，流年似水，浅浅的留下一程珍重。生命里，那些沧桑的过往。又何须，去执着一个天长地久；又何须，去遗憾茂盛或者凋零。如那走远的深秋，所留下的一抹思念刻成一痕朱砂印；借一片雪花，落一笺小字，与阳光轻轻相依，与月色浅浅低语……

遇见不管是缘，还是劫，我都从心底感恩上苍，感恩遇见，感谢缘份让我遇到了你。岁月这座站台，总会有人来，有人走，来时绚丽一幕笑颜绽放，走时背影如画点滴掩埋，看多了红尘中的聚散离合，也便释然了许多。一路走来，经历了人生中一个又一个心灵的驿站，淌过岁月这条河流，多少的记忆，客串了擦肩的缘分。

无奈与遗憾，让生命生出太多唏嘘短叹。或许，只有经历过这些，人生才算完美吧。关于缘分，无人能说出一个最完美的答案。遇见的人，熙熙攘攘。能有几个留到最后，能有几个入心？到最后，只是一个轻轻转身。不是去了天涯，便是去了海角。或许，此生再无交集。但是，无论是聚，亦或是散，都应该说一句，感谢。感谢他，来过我们的生命里。感谢她，曾经给我们带来过那样无法言说的温暖！

红尘如画，不期而遇的山水相逢，感恩岁月，感谢流年，让来自天涯海角的你我，在这一程隔山隔水的相逢中，结一段文字的缘，于笔墨中感知着，来自天涯彼岸的温暖，于文字中触摸着，默默无语的相牵。在笔墨的起落间，温婉成一笺墨香，静洒在字里行间。把文字写在冬天的风景里，把寒冬的画卷留在彼岸相伴，让流年的心韵在时空里落墨生香……

走在季节的河畔，聆听花儿的呢喃，把风月凝在笔尖，旖旎岁月的诗笺，珍惜唯美的遇见，脉脉流韵随风而舞翩翩诉说着悠悠心念，捻一缕时光，温一壶茶盏，将心放逐在岁月的书卷，以心做笺，书写这一程的相依相伴。

笔落云欢，让文字化作水墨写入流年，许我微笑着珍藏，并纳入生命的画卷，落成一季季印迹，记忆里留香墨语，冬寒送暖，用季节的丝线，拨动着心底的念想，和着冬的韵脚，流转前行；洒下滴滴暖墨，让文字的舒展，曼妙一季的风景，记录着一路相惜；轻写文字，用心灵感知，品读中，心与心的对话，以心灵的启迪和美的享受，让时光柔软，让生活诗意，用笔墨编织一曲如歌的旋律，为你歌咏，滋养品味，在流年留下一方印迹，相遇间彼此安好如初见！

❖ 散文《人生若只如初见》

曾经，有“秋波横欲流”“魂迷春梦中”的绮丽浮靡;亦有“无泪可沾巾”“飘零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂泪对宫娥”“回首恨依依”的亡国之哀。倾尽“一江春水”，换来牵机毒药。

南唐李煜。

王国维谓：“不失其赤子之心者也。”“阅世愈浅，则性情愈真。”“真所谓以血书者也。”

“休言万事转头空，未转头时皆梦。”，一个笔力纵横，他豪放超逸、恬淡旷达;“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。”一个，笔力雄厚，他壮志难酬、慷慨悲壮。

北宋苏轼、南宋辛弃疾。

王国维曰：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”“读东坡、稼轩词，须观其雅量高致。”“幼安之佳处，在有性情，有境界。”

“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。他，至情的楞伽山人，面对富贵可以轻看，面对仕途亦会厌倦，面对凡能轻取的身外之物无心一顾，但，面对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。“如鱼饮水，冷暖自知”，这才是他的《饮水集》。

满清纳兰性德。

王国维评：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”

王国维是中国近代杰出的学者，在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。他的《人间词话》一书，突破了传统文化思想的.束缚，用新的思想与眼光去鉴赏词话。

“境界”，是《人间词话》的核心——“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”“词以境界为上;有境界自成高格，自由名句。”由此观之，“境界”才是根本，只有根深方可叶茂。恰如国画一般，意在“神”，所以王国维说“词之雅郑，在神不在貌”。

❖ 散文《人生若只如初见》

今天，我和妈妈一起去黄埔书店买书，忽然，我看书的时候被一本书吸引住了，就是《在人间》这本书。

这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。

见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。

我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的'事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗？天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨；有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。天使在人间。

❖ 散文《人生若只如初见》

有这样一种美丽，逾越漫长的时空，仍旧定格在回眸的瞬间。有这样种智慧，绕过激荡的暗流，徜徉在安稳的岁月静思。她走过北平的晨烟，穿过康桥的夜雾，遥望远方时，便落进徐志摩的诗页。她着一件青衫，在古雅的庙殿，虔诚晚祷时，便绘入梁思成的图纸。她和学界泰斗金岳霖的情谊被赞为“人与人关系臻于最美最崇高的境界”。她不仅有美丽的外貌，更有理智幽默的谈吐，优雅迷人的气质，她是一个才华横溢的诗人，一个入木三分的评论家，更是一个卓有成就的建筑学家，她是一个让人神魂颠倒的情人，一个让人如沐春风的.朋友，更是一个可以患难与共的妻子，她对任何美的景、美的人、美的事都会兴奋……她，就是中国近百年的文化史上“才貌双全”的集佳话、传奇、才艺、品学、美貌于一身的林微因！

带着崇拜之情翻开书页，读着前辈们留下的优秀诗篇，但也仅仅是读，没有任何的想法，感受不到大家所说的那种美好，体会不到诗人所要表达的情感，读罢没有任何的回味，脑海中没有留下任何的只言片语。对于轻微强迫症患者的我而言，还真是有些恐慌！尤其是想到曾经看到过这样的对话:人为什么要读诗？因为读诗可以让人心灵不死。不是很懂这里的意思，但是把当时的心情和这句话结合在一起，整个人都不好了。

仔细想想，归根结底就是读书太少了。大学毕业，名义上是读了十几年的书，可是，真正去读的书又有多少？纯属是为了读书而读书，带着完成任务的心态去读了十几年书，最后发现，其实什么都不记得，什么都没留下。看似可怜，实则可恨。虚度了这十几年的大好光阴。如果还不去改变，那么多年以后的我遇见了现在的我，定会先来一记重重的耳光。

❖ 散文《人生若只如初见》

在暑假里，我有幸看了高尔基十分具有影响力的自传体三部曲之一——《在人间》。

《在人间》这本书讲述了阿廖沙少年时代出外谋生的苦难历程。阿廖沙刚满十一岁，就离开抚养他长大的外祖母，外出独立谋生。他当过皮鞋店和圣像作坊里的学徒，轮船上的洗碗工，还在当绘图师的表舅家里当过帮工。我觉得十多岁的孩子正是花季的年龄，理应背着书包上学读书，可是少年阿廖沙却不得不从事与他的年龄极不相称的繁重的体力活儿。这对于今日正迈向新世纪的少年儿童来说，简直是一件不可思议的事。可是在一个世纪以前，这却是活生生的现实。我真是对他佩服得五体投地，他做到了超出我们常人所能做到的事情，而支撑着他的一切却是坚持。阿廖沙正是经受了不平凡的生活洗礼，才磨练成了“大写”的人。

《在人间》让我看到了很多有血有肉的人物：聪明善良的外祖母，爱好读书的船上厨师斯穆雷，能干泼辣的洗衣妇娜塔莉娅，冰清玉洁的“玛戈王后”等。书中不但写了生活在最底层的劳动人民的'痛苦生活和悲惨命运，还展现了小市民的自私、保守、贪婪和庸俗。绘图师一家就是一个典范，他们长年过着饱食终日、百无聊赖的生活，争吵不休，彼此揭短，幸灾乐祸。

探听和谈论别人的保密是他们生活中的唯一乐趣。让阿廖沙在这种环境下生活，他并没有被他们感染，而是用坚持保留了一片雪地，他爱上了读书，走上求学之路。坚持着，坚持着，坚持使阿廖沙虽然过得苦不堪言但从没想过放弃，坚持使他厌恶身边的丑陋和粗俗仍努力向往完美生活。坚持使他改变了一切。在生活中，难道遇到一些小事我们不能像阿廖沙一样坚持自我的想法吗?但古时候的人，比我们更明白坚持的真正意义。孙敬读书时，随时记笔记，常常一向看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。

一觉醒来，又懊恼不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自我的头发拴在一齐。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。战国时期，有一个人叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大，所以，他决心要发奋读书。他常常读书到深夜，想睡觉时，就拿一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自我醒来，再坚持读书。坚持能成就一个人。

坚持，让沙石煎熬住大海的蹂躏，最终化作璀璨的珍珠;坚持，让天空忍受住雨水倾盆的阴霾，最终看见那一道彩虹;坚持，让泉水忘记流进山谷崎岖的历程，最终汇入蔚蓝无垠的大海。

❖ 散文《人生若只如初见》

很早就开始想看《罗马假日》了，今天我终于如愿以偿欣赏了这部幽雅的作品。看完《罗马假日》却很是惆怅。作为这样一部传世名著，或许中间的情节我们可以轻松猜到，我一直好奇的是影片如何结尾。于是在我的翘首以盼中，Joe沉重地迈着步子缓缓离开。说好了不说再见的，说好了不要回头的，可是，JOE怎么做得到？所有人散去，空旷的大厅，回荡着的是他和她的爱情。凝住泪眼才敢细看，只因你的背影太好看，太好看。

不知道该称之为阴差阳错，还是机缘巧合，他们就是相遇了，一个是高贵的公主，一个是平民记者，他们携手进行了罗马一日游，经过这一天的相处，他们相爱了。即使乔在最初是出于功利的私心，但是，从他放弃把照片交给报馆的老板以邀功可以看出，他是真的爱上了那个天真清纯而又美丽的'公主，他要保护她的形象！可是最后，安妮公主和乔并未能“有情人终成眷属”，公主清楚她对国和家的责任，她回到大使馆去了，而乔也明白，并尊重她。他们真的只用了一天的时间就爱上了彼此，从此，他们却要用一生去忘怀了。或许他们不会选择忘记，这样他们就不用面对一个一生的难题。他们只会把那一天的美好永存心底，在各自的人生中各安天命。

这部浪漫的爱情喜剧影片堪称经典之中的经典，多少年来屡映不衰，一代又一代的影迷为之倾倒。同时，这也是一部无法言说的迷人影片，语言在它面前失去了颜色。影片最成功之处，就在于它塑造了一个美丽而不圆满的爱情，就像几十年后的《泰坦尼克》一样。爱情的魅力就在于它的转瞬即逝和无可奈何。影片在成功的营造了一个喜剧氛围之后，又转回头来成就了一个悲剧结尾（当然，这也是别无选择的），两者结合竟然如此成功，难怪会成为绝世经典。纯粹的喜剧和单调的悲剧都无法脱离自身的局限而上升一个档次，这种笑过之后眼角带着泪花的影片才能抓住观众的心。

世上的爱情大多是不圆满的，人世间的悲剧莫过于此。在影片中这对男女来说，真正遗憾但又真正欣慰的是，两个人都没有说出“我爱你”这三个字，就像《大话西游》中悟空对紫霞一样，只有深深一吻。但两个人心领神会的无限爱意和无奈又岂是语言所能表达的，这正是影片之所以成为经典的关键。

在追求真爱的旅途中，我们要学会以一种成熟的心态面对爱情，理智应对爱情道路上的坎坷。在感情受挫的时候，想想我们的家人，我们有与生俱来的责任，对父母的责任。

如果无缘走在一起，那就各安天命吧。把对她（他）的感情化为祝福，不管她（他）的幸福里有没有你，只要那个人幸福了，你也会感到欣慰的，不是么吗？

❖ 散文《人生若只如初见》

光阴似箭，日月如棱，我以为一生要看的50部经典电影，大家在忙碌的工作之余，在有可能的情况下，还应力争取出点时间观看为宜，得益非浅，每一部经典大片都有它的教育意义所在，我们从中能够吸收到精神食粮，古人所云：见贤思齐。

今天小编要跟大家分享的是其中之一的《罗马假日》，是1953年美国推出的一部经典浪漫爱情片，由道尔顿庄柏编剧，威廉惠勒导演，格利高里派克和奥黛丽赫本联袂主演，该片于1953年8月27日上映。

故事讲述了一位欧洲某公国的皇室公主与一个美国平凡记者之间在意大利首都罗马一天之内发生的.浪漫故事。

这是一部历久不衰的轻喜剧爱情故事片。某国王室的安妮公主（奥黛丽赫本饰演）到罗马去访问，国务烦身，但她又厌倦繁文缛节。一天晚上，身心俱疲的她偷偷来到民间欣赏夜景，巧遇报社记者乔（格利高里派克饰演）。二人把手同游，相当快乐。

公主更是到乔的家中作客并在那过夜。不料乔无意中发现了公主的真实身份，他决定炮制一个独家新闻，于是乔偷拍了公主的很多生活照，看到了成名的曙光。然而，在接下来与公主的相处中，乔不知不觉恋上了公主，深深地爱上了公主。

为了保护公主的形象，乔只能忍痛抛弃功成名就的良机，将照片送予了公主。安妮公主在经历了罗马一日假期后，反而体验了自己对国家的责任重大，毅然返回了大使馆，为了本身的责任而果断抛弃了爱情，令人不禁有些黯然神伤。

乔在与安妮公主的相处，喜欢上了单纯漂亮的公主，也是被无心机天真善良的公主所打动，作为一名记者，而且还处于经济困难之中，却主动放弃了一举成名的皇室独家秘闻，不为金钱所动。而公主为了国家和人民的责任，而放弃了喜欢的人，侠之大者，为国为民，称之为大侠。

然而，又有谁能来安抚公主心灵的伤感，又有谁能领会公主美丽动人的大眼睛里面闪过的郁忧？公主就是公主，平民就是平民，乔深深地知道不可能，和无能为力，一切的一切都在他的满眼泪花之中，有多少不甘？有多少不舍？我已被深深地感动了。

❖ 散文《人生若只如初见》

一直以来，都不明白为什么奥黛丽。赫本被人们喻为“女神”，为什么这部几十年前的影片一直受人们的追捧，历久弥新？而今，我终于如愿以偿欣赏到了这部优雅的作品。赫本冰清玉洁、清秀典雅，她仿佛是不食人间烟火的天使，让人无法抗拒她的魅力。格利高星。派克英俊潇洒、心地善良，他仿佛就是童话里不幸跌落的王子，两人在浪漫的地方邂逅与一个浪漫的时刻，高贵典雅的公主和贫困潦倒的王子，在罗马这座梦幻般的城市，上演着温馨感人，浓烈而又清香的爱情……

看罢，仿佛自己就是剧中主人公一样，心情随剧情而喜怒，我为安妮公主接待外宾弄丢鞋子的可爱而忍俊不禁；为她深受诸多拘束和宫廷生活的折磨而抑郁担忧，为安妮公主与记者乔的相遇，游玩于罗马的快乐与自由而兴奋激动；而安妮公主与记者无奈的身份却是最令我纠结叹息的'。

古往今来，贵族和平民的爱情总是很受文人乐道，但似乎都有着幸福美满的结局，《罗马假日》不同的是它讲述的是公主与平民之间的故事，而不是王子和灰姑娘，安妮是公主，是身份显赫的王位继承人，这样高高在上的身份注定是她一生都要受人们顶礼膜拜，但是真正关心爱她的人又有几个呢？人们对她的关心倒不如说是对她王位的奉承，安妮不过是一个权利的载体罢了。她一出生就注定了一生的命运，一举一动都要把握好分寸，但是她也不过是个天真的少女啊！她有一颗活泼的心，充满对世俗生活的向往，让一个天真纯洁的少女每天保持着一样的笑容，说着空泛的政治套话，不是很残忍吗？男主角乔本是一个穷困潦倒的记者，他想利用安妮赚一笔钱，但是他本性至善，能把流浪路边的陌生人带回家，而后一日罗马假日，他虽然没有忘记自己的记者身份，却在不知不觉间动了真情，安妮对他毫不设防的信任，让他发现了自己埋没在尘世中的良心，这种良心却与他的工作水火不容。几乎在整部影片中，乔都是矛盾与痛苦的，最后一个镜头，孤独的他一个人走出大厅，芳踪已不知在何处，看的我几乎潸然泪下。

当然，真正让他们伤心分手的，还不是这些。正如安妮公主所说，她会像灰姑娘一样坐着南瓜马车在午夜十二点离开，她作为王位继承人，有着对国家和人们的责任，她是将来的女王，而乔只不过是一个无名小卒，身份不知止隔了十万八千里，注定了他们童话般爱情不会有结果……安妮说的，又何尝不是乔的心里话呢！多年之后，安妮登上王位，在某次大型记者招待会上看到了乔，怕也只能是相顾无言，唯有泪千行吧！两个相爱的人注定不能在一起，安妮在用于面对自己对于国家和人们的责任撒谎那个，义无反顾，她值得我们去尊敬，也希望这一日罗马假日能幻化成一朵永不凋零的花朵，永远温暖的开在她的心灵深处。

人生若只如初见……

❖ 散文《人生若只如初见》

先说演员，毋庸置疑，奥黛丽·赫本是一个国色天香的女子。

其次是影片的故事情节。

爱是人类永恒的话题，有关这句话的正确与否，在纵观影片的进展史时，不难发觉，以爱为主题的影片多到难以计数，而自古以来，题咏爱的诗歌，小说等也是不行胜数。我是一个比较喜爱电影的人，所以也看了许多。大多离不了公主和平民，王子和灰姑娘的情节，经典如《罗马假日》也不例外。但由于此片拍摄时间较早，此后的应为跟风之作，从侧面，这也反映了此片的胜利之处，不提。

我最想说的是，这部影片反映的主题：爱与自由。

每个人都有自己的爱情观，有人信任一见钟情，而有的人不信任。这是一部描述24小时浪漫爱情的.影片，邂逅，以及相爱，时间都是那么的短暂。我之所以想说，是由于我对这种爱情存在着很大的质疑。

先说男主角，他的身份是一个报馆的小职员，为生活和自由疲于奔命。把流落街头的安妮公主捡回家，是他的和善，但是这份和善在知道他公主的身份后染了色，而成为有目的的接近。对他的怀疑是由于在舞会大出逃的前一秒他都还在和同伴谋划得到照片，大出逃后，如何就有了河畔的深情一吻？在这方面，男仆人公的心理改变，即使在详情方面的描述我也找不出。

再说女主角，她是英国的王位继承人，什么都有，除了自由。看得出来，男仆人公带给她许多惊喜包括她憧憬的自由，那为什么我们不能这样想呢，她爱的与其说是男主角，毋宁说是男主角带给她的自由。可以设想，假如把她捡回家的是另一个温文尔雅的男人，她会不会也爱上他呢？

人生的本质是苦痛，美好是我们的追求，得到了我们没有的，是美好的一种形式。所以，我可以理解讲故事的人想要表达的意思，我喜爱本片的结尾，由于它的理性，而爱情最大的本领就是冲昏恋爱中人们的头脑。

当他们形同陌路，故事就该结尾。就像小时候看过的全部童话，“王子和灰姑娘从今美好的生活在一起“，谁愿想，他们日后的琐碎呢？

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